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經典昭示：阿彌陀佛「十念必生願」的前提是「至心信樂」。
至心即至誠心，至誠心即是不與萬法為侶的妙明真心。
儒家亦將「誠」提升到形而上層面予以詮釋，認 為誠是天地人三才交感互化的通道，
誠是人的性德(明德)，內具參贊天地化育萬物的功能。反之，不誠無物。
淨土宗以「他力本願」立教，誠就顯得十分突出。
印 光大師臨往生前對弟子們的最後開示：「至誠，無不蒙佛接引；淨土法門，別無奇特，但要懇切，帶業往生。」
阿彌陀佛大願接引眾生，是他的至誠；吾人唸佛求土，是我的至誠。二誠相感，如磁吸針，豈有不任運往生之理?
誠的外顯即是敬。對土、木、金、彩等佛像視作真佛，讀誦佛言祖語，宜當作現前佛祖為我親宜，不敢稍萌怠忽。
對唸佛行人作菩薩想，作未來諸佛想。以恭敬心對待三寶，以恭敬心待人接物，以恭敬心持佛名號，常恆如是，業障日消，慧光日益。
唸佛貴在專精。淨業祖師大德對此多有開示。
覺明妙行菩薩云：「大凡修淨土人最忌的是夾雜。何謂夾雜?即是又誦經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，
又 要談些吉兇禍福、見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一；心不專一，則見佛往生難矣，
卻不空費了一生的事麼!只今一概莫做，只緊持一句阿彌陀佛， 期生極樂，日久成功，方不錯卻。
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